(دیار ماندگار)از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر یادگاری که در این گنبد دوار بماند

    فرمانده انتظامی شهرستان املش به مناسبت گرامیداشت ” روز خبرنگار ”  پیام تبریک صادر کرد .متن پیام بدین شرح است :            “بسم الله الرحمن الرحیم”” ن و القلم و ما یسطرون “ ” سوگند به قلم و آنچه می نگارد “۱۷ مرداد ، روز خبرنگار ، یادآور ایثارگری و جهاد تلاشگران عرصه اندیشه و قلم است ، انسان های متفکر و فرهیخته ای که در راه روشنگری و آگاهی بخشی جامعه نقش بی بدیلی دارند و نه فقط با قلم و  تفکر و اندیشه خود سنگربان جبهه جنگ نرم و حافظان ارزشها و اخلاقیات جامعه  بوده  بلکه  حتی جان خود را نیز تقدیم انقلاب و نظام نموده اندیقینا خبرنگاران تصویرگر زمان خویش هستند زیرا همواره در عمق جامعه زندگی می کنند و سلامت فکری و فرهنگی هر جامعه ای مرهون تلاش های شبانه روزی آنهاست.اینجانب ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهدای عرصه رسانه ” روز خبرنگار ” را به تمامی خبرنگاران و اصحاب خستگی ناپذیر رسانه تبریک  عرض میکنم و   موفقیت و سربلندی همه خبرنگاران عزیز را  در رسالت بسیار خطیر خبرنگاری و اطلاع رسانی از خداوند متعال مسئلت می نمایم.فرمانده انتظامی شهرستان املش,پیام تبریک، سرهنگ باقر رجبی ویسرودی، فرمانده انتظامی املش، گرامیداشت ” روز خبرنگار ” ...ادامه مطلب

 سرهنگ باقر رجبی ویسرودی فرمانده انتظامی شهرستان املش در نشست خبری با اصحاب رسانه ضمن تجلیل از خبرنگاران شهرستان املش به مناسبت روز خبرنگار گفت ؛ رسانه ها نقش ارزنده ای در آگاهسازی جامعه دارند و یکی از کارکردهای  رسانه ها ارتقای دانش عمومی و آموزش همگانی می باشد که آستفاده از این ظرفیت رسانه ها می تواند ما را در جهت سلامت و امنیت اجتماعی یاری نمایند. چون ریشه اکثریت جرایم و آسیب های اجتماعی در ناآگاهی آسیب دیدگان و قربانیان جرایم است  سرهنگ رجبی ویسرودی با بیان اهمیت و جایگاه رسانه ها در ارتقای احساس امنیت در جامعه افزود؛ رسانه ها بعنوان  عنصری مهم  و اثرگذار جامعه در فرآیند پیشگیری اجتماعی نقش اساسی دارند.زیرا جامعه پذیر نمودن اعضای جامعه و ترویج و تقویت الگوهای مناسب رفتاری در جامعه از کارکردهای دیگر رسانه هاست که این نقش رسانه ها ارتباط مستقیم با نقش و ماموریت های پلیس داردسرهنگ باقر رجبی ویسرودی با تاکید بر اقدامات ایجابی پلیس اشاره کرد؛ هرچه تعامل رسانه ها و اصحاب قلم و خبرنگاران با پلیس نزدیک تر و بیشتر باشد یقینا در تحقق پیشگیری اجتماعی و اثربخشی اقدامات ایجابی پلیس موثرتر خواهد بود و با ذکر مثال و مصداقی  در حوزه پیشگیری از اعتیاد این نقش را به خوبی تشریح کرد گفت؛ از آنجایی که فرهنگ سازی و اطلاع رسانی درست از عواقب و پیامدهای ناگوار اعتیاد و اجتماعی کردن مبارزه با سوء مصرف مواد مخدر را از دیگر نقش رسانه هاستایشان یکی از راه‌های مؤثر در کاهش آسیب‌های اجتماعی را آموزش و توانمندسازی آحاد مختلف جامعه دانست و گفت چون اعتیاد پدیده‌ای خانمان‌سوز است که باعث نابودی جامعه از حیث نیروی انسانی، تزلزل خانواده ها و از بین رفتن بسیاری از ارزش‌ها و هنجارهای فرهنگی و اخلاقی جامعه می شود. بنابراین توجه به آموزش و آگاه‌سازی آحاد مردم در این زمینه امری بسیار حیاتی است که رسانه ها می توانند سهم مهمی داشته باشند.بنابراین می‌توان رسانه را یکی از عناصر  اصلی قانون پذیر کردن،  اجتماعی کردن ، فرهنگ سازی و اطلاع رسانی در جامعه برشمرد که در تولید و حفظ و بازتولید امنیت بعنوان بازوان قوی فراجا محسوب می شوند و در شهرستان املش همکاری و تعامل اصحاب رسانه با پلیس قابل تقدیر است.در پایان از زحمات خبرنگ,رسانه ها,آگاهسازی جامعه,پیشگیری اجتماعی از جرایم,سرهنگ باقر رجبی ویسرودی,فرمانده انتظامی شهرستان املش ,نشست خبری با اصحاب رسانه,تجلیل از خبرنگاران ...ادامه مطلب

از آنجایی که زندگی اجتماعی انسانها حاصل تعامل و مشارکت آنهاست و فعالیت های مشارکتی پایه و اساس حیات اجتماعی بویژه در جوامع سنتی می باشد که در تعریف مشارکتParticipation) )به‌معنی به‌کار گرفتن منابع شخصی به‌منظور سهیم شدن در یک اقدام جمعی است.[1]یعنی  مشارکت عملی جمعی، آگاهانه و داوطلبانه است که دربردارنده دخالت در امور عمومی و در سطوح مختلف تصمیم‌گیری­های .... تا مساعدت مستقیم به ارضای نیازهای اجتماعی و همچنین دخالت مردم در کارکرد سازمان­هایی است که حیات کاریشان به آن بستگی دارد.[2]با تامل در هدف مشارکت که همفکری، همکاری و تشریک مساعی افراد در جهت بهبود کمیت و کیفیت زندگی در تمامی زمینه‌هاست که در نگاه علمی در این نوشتار از نگاه مکتب جامعه شناسی(کارکردگرایی)به ان پرداخته شده مکتب کارکردگرایی (Functionalism)؛ این مکتب توجه خود را به نقش‌ها و کارکردهایی معطوف می‌دارد که مشارکت افراد یا گروه‌ها در جامعه موجب پدید آمدن آن‌ها می‌شود. از نظر طرفداران این مکتب عملکرد یا فونکسیونی که مشارکت گروه یا طبقه خاصی در جامعه به‌وجود می‌آورد، حائز اهمیت است. زیرا در نتیجه این کارکردها، نظام اجتماعی می‌تواند به حیات خود ادامه دهد و انسجام اجتماعی و وفاق جمعی را پدید آورد. در این مکتب، نقشی که هر جزئی از ساخت اجتماعی در رابطه با کل در نظر گرفته می شود. با بهره گیری از نظریه بالا از آنجایی که زندگی اجتماعی بویژه در گذشته بر مبنای فعالیتهای سنتی استوار بود بیش از هر زمانی نیازمند ایفای نقش اننسانها در فعالیت های گروهی بود بطوری که در روابط اجتماعی پایدار که حتی بصورت سنتی در آمده از اهمیت خاصی برخوردار بوده و این ایفای نقش شاید تا سالیانی منحصر به فرد یا افراد یا قبیله ای خاصی می شدکه در ادامه بصورت مصداقی پرداخته خواهد شد، دوشاب پزی یکی از فعالیت هایی است که هم می توان به عنوان یک آیین کهن به آن پرداخت و به آداب و رسوم‌ و شیوه های مشارکت پرداخت که این فعالیت براساس روابط پایدار نهادینه‌شده در جامعه‌ و میزان مشارکت افراد را تحت تأثیر قرار می‌دهد و حتی ساخت جامعه را حفظ می‌کند و موجب بقا و ادامه حیات آن‌ها می‌شود. در مکتب کارکردگرایی که توجه خود را به نقش‌ها و کارکرد,دکتر باقر رجبی ویسرودی- واکاوی دوشاب پزی- مشارکت اجتماعی در فعالیتهای روستایی گیلان از دیدگاه کارکردگرایی ...ادامه مطلب

بسمالله الرحمن الرحيم (ان ا... يامركم ان تودوا الامانات الي اهلها) ( همانا خدا شما را امر مي كند كه امانت ها را به اهلش برگردانيد)     سرورگرامي و برادر ارزشي:   جناب سرهنگ باقر رجبی ویسرودی سلام عليكم: انتصاب در نظام شايسته سالار ديني مفهومي فراتر از ساير نظام ها داشته و نشانگر اكتساب شرايط تخصصي، علمي، اخلاقي و نمايانگر دستيابي به موازين و معيارهاي اعتقادي در نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران مي باشد كه با ساير نظام ها در جهان تفاوت دارد. بدون شك مدال زرين خدمت و مسئوليت برازنده و زينت بخش سينه مردان بزرگي است كه دلهاي آنها آكنده از عشق به خدمت گزاري مي باشد.  مع الوصف انتصاب بجا و شاسيته حضرت عالي را به سمت  فرمانده انتظامی شهرستان املش تبريك و تهنيت عرض مي نمايم و توفيقات عاليه روز افزون در ظل توجهات حضرت بقيه ا... الاعظم (عج) و رهبري داهيانه حضرت امام خامنه اي (مدظله العالي) براي شما و خانواده محترم از درگاه ايزد منان مسئلت مي نمايیم.                                                                                                                                                                                                                    ومن الله توفیق                         ,انتصاب- باقر- ویسرودی- رجبی- شهرستان املش- فرمانده انتظامی- سرهنگ ...ادامه مطلب

تحلیلی بر آسیب  اجتماعی فرار از منزل پيچيده­تر شدن روابط اجتماعي، صنعتي شدن كشورها، سست شدن روابط عاطفي حاكم بر خانواده، شكاف بين­نسلي، بيكاري، فقر، مهاجرت بي­رويه به شهرهاي بزرگ و كلان­شهرها، افزايش حاشيه­نشيني و... زمينه مناسبي براي گسترش آسيب­هاي اجتماعي فراهم آورده است. يكي از اين آسيب­هاي اجتماعي فرار دختران، پسران و حتي بزرگترها از منزل مي باشد. براي ‹‹فرار›› تعاريف متعددي وجود دارد. برخي معتقدند؛ فرار مكانيسمي است در جهت يافتن مجالي براي اثبات وجود فرد كه در خانه چنين فرصتي نيافته است و يا ميل به رهايي از قيد خانواده كه به فرار از سرپرستي و نظارت پدر و مادر منجر مي­گردد. معمولاً فرار به منظور دوري يا اجتناب از بعضي چيزها، يا براي يافتن و به دست آوردن بعضي چيزهاي ديگر صورت مي گيرد. فرار از خانه معلول شبكه پيچيده اي از عوامل مؤثر خانوادگي، رواني، اجتماعي و فرهنگي در سطح خانواده، مدرسه و اجتماع است و از آن حيث كه نه­تنها فرد را در معرض آسيب­هاي جدي رواني و جسمي قرار مي دهد، بلكه در صورت عدم انجام اقدامات مؤثر براي حل آن، به كانون خانواده و اجتماع آسيب جبران­ناپذيري وارد مي­كند بايد مورد توجه جدي مسئولان حكومتي، خانواده­ها و نهادهاي مردمي قرار گيرد. از همه مهم­تر اين­كه در برخي موارد فرزندان، قربانيان اين­گونه رفتارها مي­شوند و از سويي ديگر، بخشي از نيروي كار و توليد جامعه و سلامت جسم و روان تعداد قابل­توجهي از افراد فرداي جامعه از دست خواهد رفت. امروزه فرار نوجوانان از خانه و ترك اعضاي خانواده، بدون اجازه والدين يا وصي قانوني و یا همسر، در واقع نوعي واكنش نسبت به شرايطي است كه از نظر فرد نامساعد، غيرقابل تحمل و بعضاً تغييرناپذير است. ارائه آمارهاي رو به افزايش در رسانه­ها و رؤيت آشكار اين دختران در معابر عمومي، بر نگراني­ها بيش از پيش دامن مي­زند و تبعات منفي آن به عنوان يک عارضه و آسيب اجتماعي، تأثير بسيار نامطلوبي بر جامعه مي­گذارد. گرچه آمار مربوط به دختران و زنان فراری جزو آمارهای محرمانه‌ای است که کمتر از سوی مسئولان و نهادهای ذی‌ربط اعلام می‌شود، اما واقعیت جامعه امروز نشان می‌دهد، بحث زنان و دختران فراری ,معین رمضانی- کارشناس فقه و مبانی حقوق اسلامی،تحلیلی بر آسیب اجتماعی فرار از منزل،فرار از خانه معلول شبكه پيچيده اي از عوامل مؤثر خانوادگي، رواني، اجتماعي و فرهنگي در سطح خانواده، ...ادامه مطلب

نقش دینداری و معنويت در پیشگیری از جرايم و آسيب هاي اجتماعی     دينداري نوعي زندگي و تربيت ديني فرآيندي است که آدمي را براي نحوه خاصي از حيات مهيا مي سازد. اين نحوه زندگي بر مبناي اصول، قواعد و راهبردهاي از پيش تعيين شده اي شکل مي گيرد که توسط دين و در قالب عقايد و شريعت به آدمي عرضه گرديده است.پس اگر انسان در گستره تعاليم صحيح ديني رشد يابد، در همه حال خدا را ناظر بر اعمال و رفتار خويش حس کند ، قوانين اجتماعي را به بهترين نحو رعايت مي نمايد و به حقوق متقابل انساني احترام مي گذارد. با ايجاد اين بستر، مظاهر انساني به ظهور مي رسد و جامعه متجلي مي گردد چون در تربيت ديني، بعد اجتماعي همراه با بعد ايماني و شخصيت، پرورش و رشد مي يابد.دين در يکپارچه سازي انساني و سالم سازي جوامع نقش بسزايي دارد . گروهی از متخصصان روانشناسي شخصيت از جمله :«اهلرانگر»، «يونگر»، «ويکتورفرانگل»،«آلپورت» و ... بر اين باورند که دين و ارزشهاي ناشي از آن بيش از هر عامل ديگري در يکپارچگي شخصيت و معني دادن به شخصيت فرد موثرند بی شک اعتقادات و آموزه های دینی يكي از عوامل مهم و تاثيرگذار در كاهش آسيب هاي اجتماعي و جرايم است چون پيشگيري از جرم، بخشي مهم و در عين حال مورد توجه سياست جنايي اسلام است. آموزش، تقويت انگيزه هاي معنوي، تامين نيازهاي طبيعي و مشروع و حذف عوامل تحريک کننده از يک سو و مراقبت همگاني و متقابل که با امر به معروف و نهي از منکر در جامعه اسلامي، به عمل مي آيد، از سوي ديگر عناصر و مراحل گوناگون اين جنبه از سياست جنايي اسلام محسوب مي شود که جامعه مدني در آن سهم عمده اي را دارا است. (حسيني، 1383 : 217) بنابراین در ارتباط با نقش پیشگیرانه اعتقادات دینی در بروز جرایم که یافته های کارشناسان امر موید این مطلب است : تمام مفاسد فردي و اجتماعي از بي ديني است. در مراجعه به زندان ها خواهيم يافت که تقريباً 98 درصد بزهکاران و جنايتکاران کساني هستند که اعتقادات ضعيفي دارند.(بيات،.1387،106) دين در سالم سازي محيط اجتماعي نقش موثري دارد. دين مي تواند عامل کنترل اضطراب ها و احساس ناامني ها و وسيله اي براي ايجاد آرامش باشد. در عصر حاضر بسياري از انحرافات، لغزش ها، شکست ها و نابودي جوامع و ... به دليل غوطه ور شدن انسان در منج,باقر رجبي ويسرودي: کارشناسي ارشد رشته پژوهش علوم اجتماعي- نقش دینداری و معنويت در پیشگیری از جرايم و آسيب هاي اجتماعی-طرح و معرفي الگوهاي موفق ...ادامه مطلب

فضای مجازی تهدید یا فرصت امروزه فضای سایبری روز به روز در حال گسترش و پیشرفت است و این پیشرفت به گونه ای بوده که می توان ردپای آن را در زندگی روزمره افراد عادی جامعه، در مدیریت کلان دولت ها، در برنامه ریزی های مهم و استراتژیک و یا حتی در بازی کودکان مشاهده کرد. معمولا زمانی که صحبت از اینترنت، فضای سایبری و مجازی می شود، ذهن خیلی از مردم به سمت سایت و صفحات وب معطوف می شود و این در حالی است که این فضا تنها به صفحات سایت ها ختم نمی شود و در بسیاری از ابعاد حضور دارد، برخی از مهمترین این ابعاد عبارتند از: وب سایت ها، وبلاگ ها، اتاق های گفتگو (چت روم ها)، شبکه های اجتماعی مجازی، بانک های اطلاعاتی دیجیتال، بازی های آنلاین و آموزشگاه های الکترونیک. فضای مجازی در هر تعبیری و با هر تعریفی، قلمرویی وسیع، بدیع و بکر است که برای ساکنان خود امکانات، آزادی ها، فرصت ها، دلهره ها، آسیب ها و محدودیت های نوینی را به همراه دارد و به تعبیری فضای مجازی، همانند هر مقوله ی دیگری که در عالمِ واقع وجود دارد، باید از منظر تهدید و فرصت، توأماً دیده شود. فضای مجازی، سکه ای است که باید دو روی آن را با هم دید. رویی که ناظر به فرصت ها و نقاط قوت آن بوده و روی دیگر که ناظر به تهدیدهای این فضا می باشد. باید دانست که شناخت صحیح فضای مجازی و به تبع آن، استفاده ی صحیح و در عین حال حداکثری از این پدیده ی دنیای مدرن، مستلزم شناخت و سپس لحاظ کردن هر دو روی سکه است. فضای مجازی یا اینترنت پدیده ای نو به شمار می آید و این دستاورد فن آوری جدید توانسته است تحول عظیمی را در زندگی بشر امروزی ایجاد کند تا آنجا که تمام زوایای زندگی اعم از آموزش، پژوهش، فرهنگ، اقتصاد، تجارت، ارتباطات و… را تحت تأثیر خود قرار داده است و در عصر کنونی ناگزیر از این ابزار هستیم. البته خود این ابزار، یک فرصت طلایی است که اگر به درستی از آن استفاده شود می توان به کمک آن در اقصی نقاط جهان حضور یافت و با کمترین هزینه بیشترین دستاورد را در جهت رشد مادی و معنوی انسان داشت و بیگانگی و ناآشنایی با آن، چه بسا جامعه و فرد را دچار کندی و سستی و عقب ماندگی کند. اما باید دقت کرد که این دستاورد عظیم می تواند به جای فرصت، تهدید باشد و ممکن است به جای استفاده صحیح، زمینه ای برای تخریب و فساد گردد. پس همان گونه که این فن آوری ف,گردآورنده: معین رمضانی – کارشناس فقه و مبانی حقوق اسلامی فضای مجازی تهدید یا فرصت ...ادامه مطلب

اهورا فلاح فرزند جمهور فلاح یکی از اساتید برجسته ورزش رزمی کانگ فو توآ ۲۱ شهرستان سیاهکل به دلیل غرق شدن در رودخانه ازبرم جان خود را از دست داد.  به گزارش پایگاه خبری تحلیلی درسیاهکل، در روزهای گذشته اهورا فلاح فرزند جمهور فلاح یکی از اساتید برجسته ورزش رزمی کانگ فو توآ ۲۱ شهرستان سیاهکل به دلیل غرق شدن در رودخانه ازبرم جان خود را از دست داد. در این روزها شایعات زیادی مبنی بر چگونگی غرق شدن وی به گوش ها می رشد. به همین جهت خبرنگار  برای روشن شدن این حادثه تلخ، جویای ماجرا شد. به گزارش خبرنگار ، مرحوم اهورا فلاح که خود یکی از کانگ فوکاران خوش اخلاق بود و درجه راهدانی در این رشته ورزشی داشت، به همراه چهل نفر از مربیان و پدر و مادر خود برای انجام تمرینات رزمی به روستای ازبرم می رود. وی یکی از اعضای تیم انتظامات گروه بود و البته به گفته دوستان، همرزمان و شاگردانش؛ یکی از با اخلاق ترین و منظم ترین این گروه نیز محصوب می شد. راهدان اهورا فلاح به همراه چهار نفر از رزمی کاران در فاصله ۱۰۰ متری با سایر اعضای گروه، در رودخانه ازبرم که هیچ نشانه ای از وجود چاه که بر اثر برداشت غیر اصولی رودخانه در زیر آب به وجود آمده بود نداشت؛ برای شنا به داخل آن می رود. هر چهار نفر در حال غرق شدن بودند که سه نفر از آنها نجات می یابند و آب گل آلود اهورا را به عمق برده و با وجود جستجوی پدر و دیگر مربیان ورزیده؛ هیچ اثری از وی در زیر آب پیدا نمی شود. بلافاصلاه با هلال احمر و اورژانس تماس گرفته شد. با تلاش های فراوان اعضای گروه توانستند اهورا را پیدا کرده و به خارج از آب منتقل کنند و پس از آن گروه های امدادی نیز برای احیای پیکر بی جان وی تلاش کردند اما تلاشی که بی فایده بود. به گزارش درسیاهکل، راهدان اهورا فلاح از سن پنج سالگی رشته ورزشی کانگ فو توآ ۲۱ را نزد پدر و مادر خود که از اساتید این رشته ورزشی هستند آغاز کرد و به یکی از مربیان این رشته تبدیل شد. وی دانشجوی رشته معماری بود که در کمال تأسف در سن ۱۹ سالگی جان به جان آفرین تسلیم کرد. تصاوير مرحوم راهدان اهورا فلاح منبع: پايگاه تحليلي در سياهكل ,به گزارش پایگاه خبری تحلیلی درسیاهکل، در روزهای گذشته اهورا فلاح فرزند جمهور فلاح یکی از اساتید برجسته ورزش رزمی کانگ فو توآ ۲۱ شهرستان سیاهکل به دلیل غرق شدن در رودخانه ازبرم جان خود را از دست داد. در این روزها شایعات زیادی مبنی بر چگونگی غرق شدن وی به گوش ها می رشد. به همین جهت خبرنگار برای روشن شدن این حادثه تلخ، جویای ماجرا شد. به گزارش خبرنگار ، مرحوم اهورا فلاح که خود یکی از کانگ فوکاران خوش اخلاق بود و درجه راهدانی در این رشته ورزشی داشت، به همراه چهل نفر از مربیان و پدر و مادر خود برای انجام تمرینات رزمی به روستای ازبرم می رود. ...ادامه مطلب

از مصطفی رحیم پور بیدرونی معروف به (كل شريف ) شاعر و خواننده نامی و خوش صدای شرق گیلان تجلیل به عمل آمد. کنسرت موسیقی محلی گروه حزین به سرپرستی فرخ کهنسال و خوانندگی مصطفی رحیم پور شاعر گیلک سرا و از اساتید آواز و موسیقی بومی شرق گیلان درسیاهکل برگزار شد. از مصطفی رحیم پور بیدرونی شاعر و خواننده نامی و خوش صدای شرق گیلان که متولد روستای بیدورن از توابع بخش مرکزی شهرستان سیاهکل می باشد تجلیل به عمل آمد. رحیم پور بیش از ٢٠ ترانه و آهنگ در اختیار خوانندگان قرار داده و خود نیز بیش از ده ها ترانه را خوانده و تحقیقات قابل توجهی در موسیقی آئینی، فولکلور و آداب و رسوم منطقه گیلان انجام داده است. وی دو جلد کتاب به زبان محلی با نام گیله شول توسط حوزه هنری استان گیلان به چاپ رساند و سه سی دی به نام های کل شریف، دست کلاو، شومار و عروس و غول حیدر نیز منتشر کرده است. در این کنسرت ضمن نکوداشت این هنرمند، اسلامی فرماندار و کاظمی شهردار سیاهکل از نقش برجسته ای که به پاس سال ها تلاش وی در زمینه ترانه و موسیقی محلی توسط هادی شریف زارع طراحی شده بود، رونمایی کردند.قبل از رونمایی نقش برجسته؛ مستند هفده دقیقه ای رحیم پور پخش شد. ,از مصطفی رحیم پور بیدرونی معروف به (كل شريف ) شاعر و خواننده نامی و خوش صدای شرق گیلان تجلیل به عمل آمد. کنسرت موسیقی محلی گروه حزین به سرپرستی فرخ کهنسال و خوانندگی مصطفی رحیم پور شاعر گیلک سرا و از اساتید آواز و موسیقی بومی شرق گیلان درسیاهکل برگزار شد. ...ادامه مطلب

۴۵ مکان دیدنی گیلان، که قبل از مرگ باید دید به گزارش درسیاهکل، مسافرانی که به گیلان سفر می کنند می توانند از این مکان های دیدنی، دیدن کنند: ۱- جاده گردشگری خلخال و اسالم (جاده رویایی اسالم به خلخال ( گیلان – اسالم جاده اسالم به خلخال ) ۲- آبشار لاتون ( گیلان – آستارا ۱۵ کیلومتری جنوب شهرستان آستارا، لوندویل، روستای کوته کومه ) ۳- دریاچه بره سر (گیلان – رودبار داماش ) ۴- شیطان کوه ( گیلان – لاهیجان میدان خیلج فارس، خیابان شهید رجایی، تله کابین لاهیجان ) ۵- ماسال گیلان و ییلاقش ( گیلان – ماسال ۵۵ کیلومتری رشت ) ۶- منطقه ییلاقی دشت النزه ( گیلان – ماسال شاندرمن ) ۷- دریاچه استیل (تالاب استیل) ( گیلان – آستارا ۵کیلومتری جنوب آستارا و در کنار جاده اصلی تالش به آستارا ) ۸- تالاب سوستان ( گیلان – لاهیجان ۱٫میدان دانشگاه آزاد به سمت روستای سوستان ۲٫میدان تربیت معلم به سمت سوستان ۳٫ انتهای خیابان شقایق، جاده کناری دانشگاه، معدن شن و بعد هم تالاب …) ۹- پارک جنگلی گیسـوم (درستکار) ( گیلان – اسالم ۱۸کیلومتری جاده تالش به بندرانزلی ) ۱۰- تالاب کیاکلایه ( گیلان – لنگرود ) ۱۱- ماسوله ( گیلان – ماسوله ۶۰ کیلومتری شهر رشت، ۳۲ کیلومتری غرب فومن ) ۱۲- روستای صفرا بسته ( گیلان – رشت آستانه اشرفیه، جاده کیاشهر بعد از تمچال، روبروی پاسگاه پرکاپشت ) ۱۳- تالاب عینک ( گیلان – رشت خیابان افتخاری، جنب پارک دانشجو ) ۱۴- اشکور- اشکورات رودسر ( گیلان – رودسر جزء بخش رحیم آباد شهرستان رودسر و در جنوب شهر کلاچای به سمت رحیم آباد ) ۱۵- غار آویشوی (آبیشوی آبیشو آویشو) (گیلان – ماسال ۴۰ کیلومتری جنوب غربی شاندرمن ) ۱۶ – ییلاق اولسبلنگاه ماسال ( گیلان – ماسال در فاصله حدود ۲۵ کیلومتری شمال غرب این شهرستان و در ارتفاعات کوه‌های تالش قرار داره ) ۱۷- آبشار ویسادار ( گیلان – پره سر ۱۷ کیلومتری رضوانشهر، ۳۰ کیلومتری هشتپر تالش ) ۱۸- کوه درفک ( گیلان – رودبار شمال شرقی شهرستان رودبار، منطقه جنگلی سیاهکل ) ۱۹- بازار ماسوله ( گیلان – ماسوله ۵۵ کیلومتری رشت ) ۲۰- آبشار ویسادارا ( گیلان – رضوانشهر پره سر,۴۵ مکان دیدنی گیلان، که قبل از مرگ باید دید، معين رمضاني، جاذبه هاي گردشگري در سياهكل ...ادامه مطلب

نوروز از ديدگاه اسلام امام صادق(ع) فرمود: ((نوروز, روزى است كه خداوند از بندگانش پيمان هايى گرفت كه تنها خداى يكتا را بپرستند, و براى او همتا قرار ندهند, و ايمان به رسولان و حجت هاى خدا و امامان(ع) بياورند, و روزى است كه كشتى نوح(ع) بر كوه جودى نشست...)) و نيز از آن حضرت نقل شده است كه فرمود: نوروز همان روزى است كه ابراهيم خليل(ع) بت هاى قومش را ـ كه در آن روز براى شركت در مراسم جشن از شهر خارج شده بودند ـ شكست نوروز, پيش از اسلام  پيش از اسلام, نخستين روز بهار را عيد و جشن ملى به شمار مى‌آوردند و از آن به ((عيد باستانى)) ياد مى كردند.  به عقيده بعضى نخستين كسى كه از ((نوروز)) تجليل كرد, و آن روز را عيد ملى شمرد, جمشيد بود.(1) جمشيد بر سراسر جهان تسلط يافت, و سرزمين ايران را آباد كرد, و اسباب كارها و امور, در نوروز براى او تكميل و موزون گرديد, از اين رو اين روز, آغاز سال عجم گرديد. جمشيد پسر تهمورث, از شاهان افسانه اى پيش از تاريخ ايران (قبل از مادها) است. روزى كه او بر تخت سلطنت نشست, اولين روز بهار بود; آن را ((نوروز)) خواند و جشن گرفت. جمشيد مدتى طولانى سلطنت كرد, تا آن كه مغرور شد و خود را خداى جهان ناميد. سرانجام ضحاك با همكارى و هميارى مردم, او را از سلطنت خلع كرد, و روزى در كنار درياى چين او را ديد, و با اره, دو نيمش كرد(3) و به زندگى سلطه جويانه اش پايان داد.  بنا به روايتى, امام صادق(ع) فرمود: نوروز, روزى است كه خداوند از بندگانش پيمان هايى گرفت كه تنها خداى يكتا را بپرستند, و براى او همتا قرار ندهند, و ايمان به رسولان و حجت هاى خدا و امامان(ع) بياورند, و روزى است كه كشتى نوح(ع) بر كوه جودى نشست... و نيز از آن حضرت نقل شده است كه فرمود: ((نوروز همان روزى است كه ابراهيم خليل(ع) بت هاى قومش را ـ كه در آن روز براى شركت در مراسم جشن از شهر خارج شده بودند ـ شكست. مجوسيان نيز از قديم, به نوروز اهميت مى دادند و در آن روز به همديگر تبريك مى گفتند و براى همديگر هديه مى فرستادند. هم چنين گفته اند: در عصر خلافت اميرمومنان على(ع), مجوسيان چند ظرف نقره كه در آن ((شكر)) ريخته بودند, در نوروز به آن حضرت هديه كردند, آن حضرت هديه آنها را پذيرفت و ((شكر)) ها را بين ياران خود تقسيم كرد, و آن ظروف را به عنوان جزيه (ماليات سرانه آنها) قب,نوروز از ديدگاه اسلام،معين رمضاني كارشناس الهيات و معارف اسلامي گرايش فقه و حقوق اسلامي،نوروز, پيش از اسلامپيشينه نوروز ...ادامه مطلب

اولین سیاهکلی به اردوی تیم ملی فوتبال نونهالان جمهوری اسلامی ایران دعوت شد.   به گزارش درسیاهکل، علیرضا راضی بازیکن باشگاه آینده سازان سیاهکل به اردوی تیم ملی فوتبال نونهالان کشور دعوت شد. وی با حضور در کمپ تیمهای ملی بعنوان اولین ملی پوش تاریخ فوتبال از شهرستان سیاهکل خود را به مربیان تیم معرفی کرد.  به گزارش درسیاهکل، این بازیکن از سال ۱۳۹۰ در ۹ سالگی آموزش خود را زیر نظر سیدمحمد خلیلی و محمد مهدی زاده آغاز کرد. راضی با توجه به استعداد و پشتکار فراوانش خیلی زود به چشم آمد و در پنج سال کار و تمرین در باشگاه آینده سازان از ۱۰ سالگی به عضویت تیم فوتبال منتخب گیلان درآمد و در همین سال با عضویت در تیم منتخب منطقه سه کشور( شامل منتخبین استان های گیلان، گلستان و مازندران) و شرکت در فسیوال کشوری جزو سی استعداد برتر کشور برگزیده شد وی در فصل جاری با آقای گلی لیگ برتر گیلان به همراه نیما فلاح و محراب میرزایی به تیم ملوان پیوست. درخشش علیرضا راضی در لیگ برتر ایران ادامه پیدا کرد و با شانزده گل زده از بیست و گل زده ملوان چشم مربیان تیم ملی را به خود معطوف کرد و با کسب افتخاری دیگر؛ به عنوان اولین سیاهکلی به اردوی تیم ملی فوتبال نونهالان جمهوری اسلامی ایران دعوت شد. ,اولین سیاهکلی به اردوی تیم ملی فوتبال نونهالان جمهوری اسلامی ایران دعوت شد. بازیکن باشگاه آینده سازان سیاهکل به اردوی تیم ملی فوتبال نونهالان کشور دعوت شد. ...ادامه مطلب

امر به معروف و نهي از منكر و نقش آن در امنيت اجتماعي مقدمه برقراری امنیت اجتماعی در هر کشوری یکی از مهم ترین دغدغه های مسئولین و مردم به شمار می آید. در این رابطه عوامل و متغیرهای متعددی دخیل و موثر هستند که هر کدام در جایگاه خود باید مورد بحث و بررسی قرار گیرند. در مقاله حاضر نویسنده در مقام اثبات کارکردهای امر به معروف و نهی از منکر با مولفه های امنیت اجتماعی برآمده و نقش این فریضه حیاتی را که یکی از مهم ترین واجبات اجتماعی دین اسلام است در ایجاد و برقراری امنیت اجتماعی مثبت ارزیابی نموده و برای آن جایگاه والایی قایل شده است اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم. فرآیند نهادینه شدن ارزش ها بشر از آغاز زندگی اولیه خود به این نتیجه رسید که برای تامین نیازهای اساسی خود احتیاج به همراهی همنوعان خود دارد؛ بنابراین به تدریج گروه های مختلفی بین انسان ها به وجود آمد که رفته رفته گسترده تر شد و باعث پیچیده شدن روابط گردید. این پیچیدگی روابط بشر را بر آن داشت که برای هر موقعیتی حد و مرزی قرار دهد. مرزها و حدود مذکور به تقسیم کار بین گروه های انسانی انجامید و اجتماع بشری سازماندهی شد. بدین ترتیب می توان یک گروه اجتماعی نظم یافته (سازماندهی شده) را «سازمان اجتماعی» نامگذاری کرد. اما لازمه حیات سازمان اجتماعی تعامل متقابل اعضای آن است و برای پایداری و دوام این تعامل، اعضای سازمان اجتماعی باید الگوهایی معین و شناخته شده داشته باشند. به الگوهای معین و مورد توافق برای عملکرد «هنجار» می گویند. 1 بنابراین برای اینکه یک جامعه بتواند حیات خود را حفظ کند و از بی نظمی و نقصان ایمن باشد، نیاز به حفظ و بقاء ویژگی های بنیادی و اساسی گروه های اجتماعی دارد؛ که این همان حفظ هنجارها و ارزشهاست. به این ترتیب مقوله امنیت اجتماعی فرایند حفظ ارزش ها و هنجارها در جامعه است. این فرآیند در اجتماع از طریق «کنترل اجتماعی» به وقوع می پیوندد. «کنترل اجتماعی» عمدتا از طریق درونی کردن یا نهادینه کردن ارزش ها و هنجارها انجام می گیرد و در مراحل بحرانی تر و پیچیده تر از طریق مجازات ها. درونی کردن یا نهادینه کردن در فرآیند جامعه پذیری (که تامین کننده همنوایی در جامعه است) از طریق نهادهای مختلف اجتماعی چون خانواده، مدرسه و... صورت می پذیرد. در ای, معين رمصاني- كارشناس الهيات گرايش فقه و مباني حقوق اسلامي،امر به معروف و نهي از منكر و نقش آن در امنيت اجتماعي،فرآیند نهادینه شدن ارزش ها،مصلحت عمومی جامعه و طرد نااهلان از پست های کلیدی ...ادامه مطلب

امنيت از نگاه قرآن دعا براي امنيت حضرت ابراهيم از خدا خواست : خدايا ! مكه را امن قرار بده . « رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِنا »1  ، دعاي براي امنيت. «رَبِّ اجْعَلْ هذا» خدايا «اجْعَلْ» قرار بده. «هذا» اين منطقه را «بَلَداً آمِنا» خداوند هم اين دعا را مستجاب كرد. فرمود: «مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِنا». 2 شهر امن شهري است كه مي‌شود به آن قسم خورد . همينطور كه مي‌گوييم : به خدا قسم ! به امام حسين قسم ! به فاطمه قسم ! مي‌شود گفت : به شهر امن قسم ! « وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمينِ »3 يعني امنيت ، شهر را به جايي مي‌رساند كه آدم بتواند به آن شهر قسم بخورد. امنيت مي تواند چيزي را مقدس مي‌كند . تأمين امنيت ، پس از تأمين معيشت در نعمت‌هايي كه خدا به بشر داده ، بعد از غذا ، نعمت امنيت را بيان کرده است . «أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»4 . يعني نماز بخوانيد ، عبادت كنيد ، براي اينكه من شما را از گرسنگي نجات دادم ، «وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ » از خوف و ترس هم شما را امنيت دادم . يعني خداوند دو تا نعمت را برجسته مي‌كند و از مردم مي‌خواهد كه عبادت كنيد ، « فليعبدوا » بايد مردم عبادت كنند . خدا چه كرده كه ما بندگي اورا بكنيم ؟ مي‌گويد : رزقت دادم ، تو را از قحطي نجات دادم ، امنيّتت دادم . يعني بعد از آب و نان ، نعمت امنيت بالاترين نعمت است همكاري در تأمين امنيت جامعه خوب، در امنيت بايد انسان سعه صدر از خودش نشان بدهد . لشگر بني اميه آمدند كربلا امام حسين را كشتند . همين لشگر بني اميه رفتند لب مرز پست بدهند . امام زين العابدين كه كشتن پدرش را در كربلا ديد ، براي همين حكومت كه سربازهايش لب مرز هستند... دعا دارد. امام زين العابدين به مرزدارها دعا مي‌كرد در حالي كه مرزدارها حقوق بگير بني اميه بودند .5  يعني سر سفره‌ي بني اميه بودند ، ولي امام سجاد مي‌گفت : فعلاً مسئول مرز هستند ، چون فعلاً مايه امن هستند ، بايد دعايشان کرد . كشتي يك گوشه‌اش سوراخ شود ، آب داخل بيايد همه با هم غرق مي‌شويم . يعني در امنيت نمي‌شود گفت : اين از ما ني,معين رمضاني كارشناس الهيات فقه و مباني حقوق اسلامي،امنيت از نگاه قرآن،دعا براي امنيت،در امان بودن از شر شيطان ...ادامه مطلب

جاده های سیاهکل بازهم قربانی گرفتند به گزارش خبرنگار درسیاهکل، بر اثر سقوط یک دستگاه پیکان به درون رودخانه، یکی از همشهریان سیاهکلی جان خود را از دست داد. در این حادثه ناگوار؛ اسماعیل گلی پور کارمند اداره توزیع برق شهرستان سیاهکل هنگامی که بعد از تمام شدن کار در حال بازگشت به میان کانون گرم خانواده خود بود، در روستای رجور ازبرم از جاده خارج شد و پس از سقوط از روی پلی که هیچ عامل نگهدارنده ای نداشت، به درون رودخانه سقوط کرد و جان به جان آفرین تسلیم کرد. اسلامی فرماندار به همراه سیاری رئیس اداره راه و شهرسازی شهرستان سیاهکل بلافاصله پس از شنیدن این موضوع برای بررسی علت آن به محل سانحه رفتند. خانواده اداره توزیع برق سیاهکل نیز پس از این حادثه سیاه پوش شدند. به گزارش درسیاهکل، در هفته گذشته نیز یکی از نوجوانان سیاهکلی در جاده تازه افتتاح شده سیاهکل به سنگر هنگامی که به همراه پدر خود در حال گذر کردن از عرض جاده بود، بر اثر تصادف با یک دستگاه پیکان وانت جان خود را از دست داد. منبع: پايگاه تحليلي در سياهكل ,جاده های سیاهکل بازهم قربانی گرفتند،اسماعیل گلی پور کارمند اداره توزیع برق شهرستان سیاهکل ...ادامه مطلب